Una teóloga del Vaticano cuestiona la existencia del pecado original y del diablo

Una teóloga desafía conceptos fundamentales de la fe en el periódico del Vaticano.

Marinella Perroni, teóloga italiana, ha generado controversia al cuestionar la existencia del pecado original y del diablo en un artículo publicado en el Osservatore Romano el 4 de julio de 2026. En su texto titulado "En el Génesis, no hay un 'no', origen de un malentendido", Perroni plantea una interpretación que desafía la tradición cristiana, sugiriendo que el relato del pecado original no incluye la figura del diablo.

En su artículo, que forma parte de la sección Donne Chiesa Mondo del mencionado periódico, Perroni afirma que "los protagonistas de la historia son un serpiente, una mujer y un fruto", lo que implica que "en el relato del pecado original, no hay diablo". Esta afirmación se apoya en la idea de que la figura del diablo, tal como se conoce hoy, no aparece hasta el siglo VI, cuando se comienza a especular sobre entidades sobrenaturales. Según ella, "por la envidia del diablo, la muerte entró en el mundo" (Sabiduría 2, 24), pero esto se refiere a un desarrollo posterior en la comprensión teológica.

La teóloga plantea interrogantes sobre el significado de la frase "deberán convertirse", sugiriendo que podría referirse a un progreso en la revelación o a una asimilación del serpiente al diablo. Sin embargo, la nota sobre Génesis 3,1 de la Biblia de Jerusalén señala que "la tradición sapiencial, luego el Nuevo Testamento y toda la tradición cristiana han reconocido al serpiente como el adversario o tentador". Este punto de vista resalta la importancia de considerar no solo el sentido literal de los textos, sino también su evolución histórica y su relación con el misterio cristiano.

Perroni, quien fue presidenta de la Coordinación de Teólogas Italianas durante diez años y es especialista en estudios de género, sostiene que en el mito bíblico de la Caída "no hay diablo ni poder divino al que los seres humanos estén sometidos". Según ella, el relato se centra en la "contradicción" de que "ser de Dios, ser elegido por Dios, no significa ser como Dios", lo que, a su juicio, elimina la noción de pecado. Además, argumenta que el relato bíblico representa un discurso teológico feminista sobre el deseo de ser como Dios, destacando el papel de la mujer en este contexto.

Sin embargo, la negación del pecado original plantea serias implicaciones teológicas, ya que si no hay pecado, tampoco puede haber una encarnación redentora. Esta interpretación ha suscitado un amplio debate, dado que se presenta en el órgano oficial de la Santa Sede, lo que añade un nivel de complejidad a la discusión sobre la doctrina y la interpretación de las escrituras en la Iglesia Católica.

¿Nos ayudas? ¿un café?